據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國早在八千年前就有甲骨文，漢字文字經(jīng)過近萬年的錘煉已達到頂峰。 既然牌坊的制作是以懸掛牌匾為基礎(chǔ)的，自然牌匾上的銘文也必須非常講究。 最高等級的匾額是皇帝親自題字的匾額，有十二條金龍牌，上面有雕花框或漢白玉底座上刻有金字。 葵花印土金字九龍板框的唯一例子是北京的頤和園。 下級為六龍盤框金字木板，下級為平刻字花框木板，再下為無框紅字石刻或紅金字牌匾。 。 民間一般使用黑色石牌。

古代石牌坊上的匾額多為橫式布局。 宋代陳山在《門寮新話》中記載：“從前石牌坊須先掛額，后書。石碑須先立，后刻……今額額”。石牌坊必須先寫后掛?！?自古以來，人們就模仿石牌坊的額頭。 橫長豎短，所以石牌坊上的匾額都是橫排的。 只不過都是按照古代書法習(xí)慣從右向左寫的。 現(xiàn)在新建的牌坊上都有從左到右依次書寫的匾額。 這也是區(qū)分牌坊是古建筑還是新建筑的重要標(biāo)志。 還有幾塊垂直排列的豆子牌。 有的還在豎斗子匾上寫有“圣旨”二字，下面還有橫匾。 （豆子牌匾上寫有“圣旨”的，是由皇室資助；寫有“救建”的，是由皇帝批準(zhǔn)并由地方財政撥款；寫有“四叉”的，是經(jīng)政府批準(zhǔn)的?；实?，但要自掏腰包。） 還有各種異形牌匾。 古人雖然追求整體意境，但并不拘泥于格式的變化。 不管牌匾的外觀發(fā)生了多大的變化，對于牌匾上的銘文的要求始終是非常嚴(yán)格的。 即使社會名氣不大，也必須是一位有造詣的書法家，才有資格題寫牌匾。 可以說，每一塊牌匾都是一件書法藝術(shù)品。 北京香山的“宗經(jīng)大昭”寺，始建于乾隆四十五年（公元1780年），為迎接西藏班禪喇嘛而建。 七樓三間彩琉璃牌坊長20余米。 漢白玉六龍板框匾額，有滿、漢、蒙、藏四種文字，十分罕見。 正面漢字為“法源延慶”，背面漢字為“匯照騰輝”。