編者注

為深入學習貫徹習近平文化思想，認真貫徹落實全國宣傳思想文化工作會議精神，貫徹落實習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話精神，“核心” “價值觀百講”圍繞文化傳承與發(fā)展主題策劃了系列講座。 本次論壇來到故宮博物院，深入探討故宮博物院世界文化遺產的價值，系統(tǒng)闡釋中華文化的時代新內涵。 本次演講是本系列的最后一篇。

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調，在新起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們新時代新的文化使命觀點。 我們要堅定文化自信，肩負使命，奮力拼搏，共同創(chuàng)造我們時代新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。

作為世界文化遺產，故宮是中華五千年文明的載體，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚集地，是多元文化交流融合的見證者。 其獨特的物質文化遺產充分展示了中華文明的優(yōu)秀延續(xù)性和延續(xù)性。 創(chuàng)新、團結、包容、和平。

擁有600多年歷史的宮殿和5000多年歷史的華夏文明

紫禁城，原名“紫禁城”，是明清兩代的皇家宮殿建筑。 紫禁城始建于公元1420年，距今已有600多年的歷史。 它是中國古代宮殿建筑的杰作，是中國古代勞動人民的智慧創(chuàng)造。 這座宮殿不僅體現(xiàn)了我們的文化傳統(tǒng)，也體現(xiàn)了中國人民在自身發(fā)展過程中、處理人與自然、人與社會關系過程中積累的智慧。

紫禁城已有600多年的歷史。 我們需要在文明產生和發(fā)展的過程中去認識它。 紫禁城的建設規(guī)劃深受《周禮記》的影響，展示了自古以來所遵循的基本建設原則。 《考工記》成書于春秋戰(zhàn)國時期，西漢時期得到《周禮》的補充，成為儒家經典之一。 包含“擇中立宮”、“禮制”等建筑秩序和規(guī)劃思想，體現(xiàn)了五千多年來中國傳統(tǒng)文化的價值取向。 《考工記》規(guī)定的規(guī)劃結構中，核心點就是讓“宮殿”成為城市的中心。 因此，北京城市的規(guī)劃都是圍繞“皇宮”，即故宮展開的。 明清時期的北京城建設，以紫禁城為中心。 宮城、內城、外城三道城墻相互環(huán)繞。 紫禁城不僅繼承了傳統(tǒng)的三層城制，還附加了“左祖右社”、“前朝后床”、“五門三朝”等古代布局，體現(xiàn)了儒家思想的理想追求，成為我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的典范。 最高的例子。

故宮建筑的設計理念體現(xiàn)了中國古代所追求的“中和”思想。 《禮記·中庸》云：“中業(yè)，天下之本；和，天下之本。達中和，天有其位，萬物得以孕育?！?習近平總書記指出，中華文化崇尚和諧，中國的“和”文化源遠流長，體現(xiàn)了天人合一的宇宙觀、萬邦和睦的國際觀、和而不同的社會觀，以及人們心中和諧的道德觀。 經過幾千年的發(fā)展和積淀，“中和”逐漸升華為哲學、美學乃至倫理學的概念，日益成為中國傳統(tǒng)文化的核心范疇和主導精神。 中華民族的這種理想追求，集中在故宮。 中間。 紫禁城的建筑南北筆直，左右對稱，有一條筆直的中軸線貫穿子午，前三宮、后三宮均勻地排列在中軸線上。 前三殿為“太和殿”、“中和殿”、“保和殿”。 這三座殿的名字都有一個“和”字，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化天人合一、社會和諧的內涵。 、身心和諧。 無論是以“保和”、“中和”為主題而建立的外朝前三宮，還是主張?zhí)斓睾椭C、萬物共存的內廷后三宮、“守中、達和”的中和法，都是其中所蘊含的最高追求。 此外，從“云之絕中”、“中正仁和”的匾額到重要儀式上奏響的中和紹樂，從造型到名稱，故宮都承載和弘揚了中國早期的歷史。民族以獨特的方式和特殊的語言。 中和思想形成于先秦時期，并在后世不斷傳承。

故宮共收藏文物186萬余件。 這些文物跨越了新石器時代、宋元明清直至近代不同的歷史時期。 它們也承載著中華文明，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內核。 它還體現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。 這些文物的來源，一方面依靠代代皇室的收藏，通過封建王朝的國力征集歷代文物； 另一方面，他們向社會各方面征集，將文物所承載的文化匯集到皇宮中，然后放進皇宮。 文物所承載的價值轉化為與時代融合的文化。 還有最大的文物來源，就是皇宮出產的。 為了滿足物質和精神生活的需要，皇帝和達官貴人從全國各地招募工匠，生產了大量工藝精湛的物品。 今天我們有機會看到這些精美的制作，同時也可以通過這些文物了解古人的精神世界和精神世界。 生活追求、文化興趣等。另一個來源是明清時期整理的大型文化工程和檔案。 例如《永樂大典》、《四庫全書》就收集了歷史上大量的經典文獻。

故宮是多元文化交融的地方。 故宮內有勤安殿、賢若閣、玉華閣、坤寧宮等十幾處體現(xiàn)道教、佛教、薩滿教文化的宗教建筑和遺址。 清朝統(tǒng)治者的民族文字是滿文； 清朝建立前后，他們保持著與蒙古部落結盟聯(lián)姻的傳統(tǒng)； 清朝入主中原后，全國的主體民族是漢族。 因此，故宮建筑上懸掛的匾額上，可以看到滿文、蒙古文和漢字。 清代宮廷服飾也是滿漢文化長期碰撞融合的產物。

在紫禁城里，無論是從它的古建筑，還是從里面收藏的文物，我們都可以看到，在漫長的歷史長河中，不同民族通過文化融為一體、團結在一起，形成了一個互相幫助的中華民族大家庭，形成了一個互幫互助的中華民族大家庭。中華民族共同體意識。 。 同時，中華文化也正是在這個過程中創(chuàng)新發(fā)展。 我們來自歷史，必須回顧歷史、牢記歷史，才能正視現(xiàn)實、面向未來。

中華民族的文化符號，文明互鑒的實物見證

故宮是中國傳統(tǒng)文化的重要象征，也是中國在世界舞臺上最具標志性的象征之一。 故宮走過的600多年里，它與世界的聯(lián)系從未中斷過。 從故宮博物院藏品文物中可以看出，在186萬多件文物中，有大量的外國文物。 在漫長的歷史長河中，故宮可以說是世界交融、文明互鑒的見證者。

國際上，英國國家博物館、美國大都會藝術博物館、法國盧浮宮博物館等世界著名博物館藏品地域分布廣泛，藏有大量來自世界各地的文物珍品。世界。 與它們不同的是，故宮里的外國文物來歷明確、脈絡清晰。 它們都不是掠奪來的寶藏。 它們大多作為國家間和平友好交往的見證而進入明清皇宮的收藏系統(tǒng)。 。

故宮博物院藏有1500多件中外鐘表，制作時期從18世紀到20世紀初。 其中有英國、法國、瑞士等國著名大師的作品，也有清宮鐘表制作部門和廣州的精美作品，還有一些中西元素結合的產物。 為什么中國宮廷里有那么多“進口”鐘表？ 最初，其中許多是外國使團或組織帶來的禮物。 后來，有相當一部分是清宮造辦所獨立制造的“御鐘”。 明萬歷二十九年（1601年），意大利傳教士利瑪竇首次向萬歷皇帝進獻鐘表。 此后，大量精美的鐘表源源不斷地進入明清兩代的宮廷。 清朝雍正皇帝并不滿足于單純采用西方計時方法。 他讓工匠們制造了一個可以報時的“鐘”，讓鐘可以報出白天的時間和晚上的時間。 制造處的工匠在西方人的幫助下，在鐘表上增加了設置、調節(jié)等裝置，創(chuàng)造出了中國獨有的可以根據(jù)二十四節(jié)氣夜晚長短進行調節(jié)的鐘表。 。 它還決定了每次更新的開始、結束和間隔，將西方機械裝置技術與中國傳統(tǒng)報時方法完美融合。

中國瓷器遠近聞名，早在唐代就開始大量出口海外。 但很多人可能不知道，元代至明初生產的青花瓷器使用的是一種叫“蘇瑪離青”的進口染料。 主要成分是氧化鈷。 原產于波斯，元代傳入中國。 ，開始用于燒制青花瓷器。 明代鄭和下西洋后，帶回了大量蘇瑪黎青礦物材料回國。 因此，蘇馬離青在永樂、宣德兩代官窯青花瓷器的燒制中被廣泛使用。 后來，國產青花顏料逐漸取代了蘇馬津、麗青，形成了有別于進口料的新風格。

明末清初，越來越多的西方使節(jié)和傳教士來到紫禁城。 這些外國人進入中國后，遵循當?shù)仫L俗習慣，在衣食住行等各方面積極適應和融入當時的社會生活。 自1601年意大利利瑪竇來到北京以來，具有專業(yè)技能的西方人已連續(xù)237年為故宮服務。 他們在宮中從事繪畫、鐘表、醫(yī)藥等專業(yè)工作。 清代宮廷繪畫很多出自西方宮廷畫家之手。 在中西畫家交流的過程中，歐洲的焦點透視畫法與中國的筆墨風格相互融合，形成了中西結合的新畫風。 與中國的寫意水墨畫不同，郎世寧、何慶泰、潘廷章、王志成等西方畫家所畫的人物、花鳥、馬、象等，都寫實、栩栩如生。 例如《哨鹿圖》、《野鹿圖卷》、《貢象馬圖卷》等都是此類的優(yōu)秀作品。

故宮見證的不是單一文化形態(tài)的自我推崇，而是世界各國文化的交流與融合。 故宮文化不僅屬于中國，也屬于世界。 它是各國文化交流、互動、交融的地方。 中華文明與世界其他文明交流互鑒、取長補短。 這種對世界文明的開放包容，充分體現(xiàn)了中華文明的包容與和平，凸顯了中華文明不忘本源、博采眾長、面向未來的精神風貌。

文明的結晶：從皇宮到“人民博物館”

故宮博物院始建于1925年，以明清兩代故宮及其藏品為基礎。 還兼具建筑博物館、藝術博物館、歷史博物館的特點。 符合國際公認的“原汁原味保存”和“原汁原味展示”的基本原則。 這是一座博大精深的歷史文化寶庫。 隨著1911年辛亥革命、1912年清帝溥儀退位、1914年設立古物陳列館、1925年10月10日故宮博物院成立，紫禁城逐漸從舊的皇宮轉變?yōu)榛蕦m。 “人民博物館”向公眾開放。 。

故宮博物院的早期發(fā)展十分艱難。 1928年10月8日，故宮博物院董事會成立，故宮博物院步入正軌。 故宮博物院董事會由27名成員組成，匯聚了各界人士。 從此，故宮博物院承擔起了研究、保護、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

1987年，故宮成為中國第一批世界文化遺產。 故宮的保護和研究進入快車道。 其中最重要的項目之一是修建文物倉庫。 過去，文物存放在地面建筑物中。 很難將溫度和濕度控制在理想的條件下，并且不能完全抵抗大氣污染和灰塵。 迫切需要為文物找到一個安全的歸宿。 20世紀80年代末，文物倉庫一、二期工程開始建設，90年代竣工。 大部分珍貴文物被轉移到地下文物倉庫。 目前文物倉庫三期工程正在建設中，地上倉庫條件正在逐步改善。 。 進入新世紀，故宮百年大修提上日程。 正是中央的決策和全力推動，才讓我們看到了今天如此宏偉的故宮。 20世紀90年代，故宮很多建筑都已破舊不堪，環(huán)境也比較差。 經過百年大修，加上歷時七年的文物清查和2013年啟動的平安故宮工程，故宮博物院的大部分古建筑都得到了修復。 在保護得當?shù)那闆r下，大部分館藏文物都有相對穩(wěn)定的保存環(huán)境。

傳承與發(fā)展：時代故宮的價值與使命

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話，全面系統(tǒng)深入地闡釋了中華文化傳承發(fā)展中的一系列重大理論和實踐問題。 他強調，中華文化源遠流長，中華文明博大精深。 只有全面深入地認識中華文明史，才能更加有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，更加有效地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現(xiàn)代文明。

新時代故宮人從前輩手中接過接力棒，砥礪前行，逐步形成了新時代故宮辦館的指導思想：以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導新時代，我們堅持“保護第一、強化管理、挖掘價值”。 “有效利用、讓文物活起來”的文物工作方針，真正完整地保護和負責任地傳承和弘揚故宮所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 以“平安宮、學術宮、數(shù)字宮、活力宮”建設為支撐，將故宮博物院建設成為世界一流博物館、世界文化遺產保護典范、文化融合引領者旅游、文明交流互鑒的中華文化客廳。 。

這一指導思想明確了故宮博物院的使命，以及履行使命的路徑和措施。 要運用一切先進科學技術和管理方法，通過“平安宮、學術宮、數(shù)字宮、活力宮”建設，推動故宮世界文化遺產保護高質量發(fā)展，實現(xiàn)永久保存、可持續(xù)發(fā)展。遺產的繼承。

“故宮安全”是最基本、最首要的任務。 通過“平安故宮”建設，可以更好地貫徹“保護第一”的思想，充分運用技術和管理方法，真正完整地保護故宮這一人類共有的文化遺產。 “平安故宮”工程自2013年啟動，歷時8年。 “平安故宮”工程是在“故宮整體修繕保護工程”成功實踐的基礎上，更加宏觀層面的保護工程體系，旨在進一步解決火災、盜竊、地震、自然破壞等隱患。故宮收藏。 、文物倉庫隱患、基礎設施隱患、觀眾安全隱患等重大安全問題。 同時，北校區(qū)建設、地下室改造工程、基礎設施改造工程、世界文化遺產監(jiān)測工程、故宮新安防系統(tǒng)、故宮博物院館藏文物等建設澄清。 子項目有抗震工程、院內文物搶險及技術修復保護等七個子項目。 “平安故宮”項目實施以來，取得了突出成效，為故宮博物院的建設發(fā)展做出了積極貢獻。 這也標志著以保護“完整故宮”為基礎的故宮保護理念已進入成熟階段。

“學術宮”是核心。 故宮博物院從建館到今天，始終以學術為基礎。 以開放包容的態(tài)度，推動故宮古建筑、文物收藏、明清檔案、宮廷歷史文化、文化遺產保護等各個領域的深入研究，涌現(xiàn)出一大批成果。學術成果已發(fā)表。 我們搭建學術交流、學術出版、人才培養(yǎng)的平臺，讓更多優(yōu)秀人才聚集在故宮博物院這個學術研究大家庭。 扎實推進“英才計劃”、“故宮與故宮研究”、“故宮學者談故宮”系列講座等學術考察交流項目，舉辦“故宮研究學院教師研修班”，吸引國內外高校和研究機構教師參與故宮研究，可以更完整地闡釋故宮世界文化遺產的突出價值，為現(xiàn)代化建設注入更多“活水源泉”中華民族的文明。 我們還推出了“開放課題”，邀請社會各界學者和專業(yè)人士來研究故宮的建筑和文物。 第一期立項40個，今年立項30個，大大拓展了故宮博物院的學術隊伍和學術視野。 圍繞故宮博物院承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展多學科研究的穩(wěn)定而充滿活力的學術團隊、多個開放包容的學術交流平臺、一系列高質量的學術成果出版陣地，將推動故宮博物院的學術研究。故宮博物院沿著完整性、系統(tǒng)化、開放性的方向前進。

“數(shù)字故宮”是支撐。 現(xiàn)在是信息化、數(shù)字化、甚至人工智能的時代，故宮緊緊抓住了這個時代的脈搏。 “數(shù)字故宮”的建設可以追溯到20多年前。 從最早的網站、最早的數(shù)據(jù)庫建設開始，到今天，從基礎層、資源層到應用層，已經形成了一個龐大的數(shù)字故宮體系。 在此過程中，我們不斷與企業(yè)、大學和國際機構合作，確保數(shù)字故宮在文物數(shù)字化收藏、數(shù)據(jù)庫建設、數(shù)據(jù)管理等方面進行創(chuàng)新。 故宮博物院以每年7萬至8萬件文物的數(shù)字化收藏速度實現(xiàn)館藏文物數(shù)字化。 截至目前，已完成90萬多件文物的基礎成像。 目前數(shù)字文物圖書館已發(fā)布館藏文物高清圖片10萬余件。 我們開設了網上數(shù)字特展，包括“故宮名畫回憶”、“故宮全景”、“數(shù)字多寶閣”等。今年我們還上線了故宮博物院多語言網站，涵蓋了聯(lián)合國五個常任理事國的語言，未來還將逐步擴大。 您還可以通過故宮小程序進入數(shù)字故宮的世界，欣賞故宮精美圖片，觀看故宮建筑及相關解讀。 同時，故宮幾乎每個時期的展覽都有配套的網上展覽。 觀眾可以通過故宮展覽App，享受云端觀展的沉浸式樂趣。 我們還推出了《故宮365》、《故宮趣事》、《故宮名畫》、《每日故宮》等新媒體產品。 全數(shù)字化的文物展示和學習場所“故宮數(shù)字館”即將向公眾開放。 緊跟時代發(fā)展，我們的努力之一就是創(chuàng)造性地將學術研究成果轉化為人們喜聞樂見、能產生影響的產品，從而更好地傳播。

“充滿活力的故宮”是宗旨。 讓文物活起來，就是讓文物所蘊含的價值活起來，把文物所承載的文化與這個時代結合起來，形成時代文化。 活起來的第一條路就是開放，讓人們走進故宮這個世界文化遺產博物館，感受中華文明的博大、延續(xù)和包容。 據(jù)統(tǒng)計，故宮從1949年到2022年接待游客4.68億人次，其中2012年到2022年10年間接待游客1.42億人次。我們不僅要保護文物，還要為游客提供良好的游覽體驗，所以我們只能限制我們可以承載的游客數(shù)量。 為了讓更多的人參觀故宮，我們利用各種線上展覽、數(shù)字傳播等手段，讓人們在云端看到故宮。 “清明上河圖3.0”、“圖案承載道”、“發(fā)現(xiàn)養(yǎng)心宮”等數(shù)字化主題展覽，讓故宮文物承載的多元文化走進千家萬戶插上數(shù)字技術的翅膀。 我們還通過現(xiàn)代藝術手段創(chuàng)作舞劇、音樂劇、電視專題片等，充分展現(xiàn)故宮豐富多彩的文化。 故宮與有關單位合作推出舞臺劇《唯綠》、兒童音樂劇《綠段》以及電視專題節(jié)目《新故宮》、《中國詩畫》、《故宮》 、禮”等，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內涵。 表現(xiàn)形式與當代內涵。 故宮還推出了《我去故宮》、《故宮二十四節(jié)氣》、《神奇的故宮寶藏》等優(yōu)質青少年科普讀物，告訴孩子們用圖文并茂的方式講述故宮里的故事，通過社會主義核心價值觀和成長智慧傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

向國際社會講述中國故事是故宮博物院非常重要的使命。 十年來，故宮共舉辦境外及港澳臺文物展覽52場，參加境外合作機構和中國文物交流中心舉辦的文物展覽21場，涉及32個國家和地區(qū)（含香港、澳門、臺灣）。 同時，故宮博物院積極參與“一帶一路”國家考古工程，與肯尼亞國家博物館、肯尼亞基西大學、考古系等世界知名考古研究機構合作赴英國杜倫大學進行考古調查、實地發(fā)掘等工作。 在考古合作中傳承絲路精神，促進文明交流互鑒。 我們還舉辦太和論壇等國際學術論壇，實施促進中外學者平等對話、交流、互學互鑒的太和學者計劃，建設國際聯(lián)合實驗室和培訓中心，通過“引進來”文化它帶來的人員交流和媒體宣傳，向世界傳遞中國文化和當代中國的發(fā)展成就，讓世界看到一個立體的中國。

故宮文化為中國式現(xiàn)代化貢獻文化養(yǎng)分，中國式現(xiàn)代化賦予故宮文化現(xiàn)代動力。 在新的發(fā)展階段，故宮博物院將堅持以習近平文化思想為指導，以更加開放包容的態(tài)度，保護和傳承故宮這一人類共有的文化遺產。 同時，也將切實肩負起新的文化使命，在世界舞臺上發(fā)揮故宮的文化魅力，推動全球文明倡議的落實，為構建命運共同體貢獻中國智慧和中國力量。為了人類。

演講嘉賓：王旭東演講地點：故宮博物院核心價值觀100論壇演講時間：2023年11月

（光明網記者 張麗君 編譯）