陜西省寶雞古都，作為華夏文明的重要基地，被譽(yù)為炎黃子孫的發(fā)源地以及西周、秦兩代盛世的誕生之所，其歷史底蘊(yùn)及精神傳承堪稱(chēng)無(wú)與倫比。本篇文章將深度解析“斯文”一詞的起源、在寶雞的演變過(guò)程及其在現(xiàn)代中國(guó)文化中的象征意義。

斯文的歷史淵源

據(jù)史書(shū)記載，公元前五世紀(jì)末期，孔子于列國(guó)之行中，曾被困匡地?cái)?shù)日。面對(duì)弟子的恐懼，孔子沉著應(yīng)對(duì)，言道：“文王雖逝，然吾等當(dāng)竭力傳承周禮。若天佑匡民，又何以阻我？”此言彰顯了孔子對(duì)文化的敬仰，將其視為與自然規(guī)律相通的信仰象征，并融入其獨(dú)特的哲學(xué)思想之中。

斯文與周文化的交融

舊時(shí)學(xué)術(shù)中心——書(shū)院以"志在斯文"典范令世人陶醉，彰顯出周朝盛行的，包含深入治國(guó)理念的優(yōu)雅風(fēng)情。據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，豐富多樣的儀式和音樂(lè)為其獨(dú)特的表現(xiàn)方式。諸如《周易》、《周禮》以及《詩(shī)經(jīng)》等春秋時(shí)期的重要著作，均源于此，開(kāi)創(chuàng)了延續(xù)至今三千多年的中華禮樂(lè)文明和詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)。這些作品不僅體現(xiàn)了古代禮儀和道德準(zhǔn)則，而且還成為了文化傳承和信念血脈相傳的代表。周朝文化的正直引導(dǎo)，預(yù)示著德治法治并重的治理思想的誕生，對(duì)后世的文化和政治演進(jìn)產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)意義。

斯文的文化影響力

陳來(lái)（我國(guó)著名哲學(xué)家及清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)）在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，公元前1046年至春秋時(shí)期，周文王的仁愛(ài)理念已然深入周代文明。周禮和音樂(lè)孕育的儒家思想體系，為孔子及其弟子構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的世界觀、政治哲學(xué)和道德準(zhǔn)則基礎(chǔ)。另一位臺(tái)師大國(guó)學(xué)院負(fù)責(zé)人、哲學(xué)界翹楚趙玲玲教授，更深入剖析了中國(guó)文化與哲學(xué)的根源，皆源于《周易》這一經(jīng)典巨著。此書(shū)不僅塑造了中華民族的堅(jiān)韌、寬容、創(chuàng)新和進(jìn)步等優(yōu)良品質(zhì)，也孕育了陰陽(yáng)互補(bǔ)、物極必反、宇宙和諧、窮則思變等東方智慧。

斯文與寶雞的現(xiàn)代連接

世界廣泛認(rèn)可中國(guó)尊崇禮儀，這一傳統(tǒng)源自周公的禮樂(lè)制度，它獨(dú)特而持久地影響著中國(guó)社會(huì)。經(jīng)過(guò)千年的傳承和發(fā)展，中國(guó)始終保持著創(chuàng)新精神，締造出璀璨輝煌的華夏文明。特別是在寶雞文化產(chǎn)業(yè)中，這種"斯文"特色尤為顯著。正是因?yàn)橹芪幕粝铝藢氋F的遺產(chǎn)，孔子才會(huì)感慨萬(wàn)分，稱(chēng)贊道：“郁郁乎文哉，吾從周。”孔子畢生致力于傳播周代的禮儀文化，弘揚(yáng)周朝的道德風(fēng)尚，編纂了《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》，制定了《禮記》《樂(lè)記》，創(chuàng)作了《春秋》，并贊美了《周易》。

斯文的精神傳承

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的"斯文"文化為寶雞這座擁有炎帝故里及周秦文化發(fā)源地之稱(chēng)的城市培養(yǎng)了眾多卓越的文人墨客，包括周文王、武王、周公旦，以及燕伋、班固、班昭、馬融和張載等人。如今，憑借八千年深厚文明積淀和世代傳承的"斯文"文化自信，寶雞積極推動(dòng)本土文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展與創(chuàng)新突破。

斯文與未來(lái)的展望

弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力，展示詩(shī)歌所描繪的美好景致和詩(shī)歌帶來(lái)財(cái)富增長(zhǎng)的壯麗景象。期望古都寶雞依托深厚文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)向文化強(qiáng)國(guó)的華麗轉(zhuǎn)身，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮壯大，使古老文化煥發(fā)新的光彩。