英山縣紫庫(kù)塔

任英慧

子庫(kù)塔在四川又稱(chēng)子庫(kù)、西子宮、西子庫(kù)。 四川有些人俗稱(chēng)子孔、紫孔子。 其他地方也稱(chēng)敬子閣、西子塔、燒子爐、勝基閣、文峰樓等。是古人專(zhuān)門(mén)用來(lái)燒書(shū)紙的建筑。

據(jù)史料記載，紫庫(kù)塔始建于宋代，到明清時(shí)期流行于全國(guó)。 字庫(kù)塔的建設(shè)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“惜字如金”、“尊字紙”的信念和理念。 多建于城鎮(zhèn)街道路口、路橋旁、書(shū)院、寺廟內(nèi)。 一些富裕家庭建有宗族住宅。 祠堂或家庭庭院。 塔龕多供奉倉(cāng)頡、孔圣、文昌等神靈，并配以相應(yīng)的對(duì)聯(lián)、肖像、圖案等。一般為多層石塔，但也有金屬、磚塔和木構(gòu)件的。 。 它們?cè)煨颓f重、莊重，風(fēng)格獨(dú)特、精美。

四川地區(qū)保存的子庫(kù)塔最多，有176座。英山縣目前有子庫(kù)塔7座，分布在7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 均建于清代，其中近代修復(fù)重建1座。 西河橋附近建有4座，山上1座，寺內(nèi)1座，懸崖上1座。 有1堵墻； 建筑材料為5塊石墻、1塊開(kāi)挖的巖石和1塊磚。

一

濟(jì)川字體塔

濟(jì)川紫庫(kù)塔位于英山縣城東5公里處的原濟(jì)川鄉(xiāng)六合村，現(xiàn)并入東升鎮(zhèn)塔水村。 始建于清嘉慶十六年（1811年），重修于清同治七年（1868年）。 子庫(kù)塔是一座石塔。 塔頂已毀。 現(xiàn)尚存兩層，高2米。 塔基高0.53米。 二層頂每邊的寬度為0.35米。 一層一層地封閉起來(lái)。 塔身呈重檐六棱錐狀。 一層西側(cè)有圓頂、下圓的石門(mén)窗，是燒書(shū)紙的送口。

東北立面二層有石質(zhì)梯形仿木匾額，上大下小。 底部浮雕桃形支撐兩個(gè)，左右對(duì)稱(chēng)。 匾額上寫(xiě)著：惜言，得福。 牌匾下方刻有一副對(duì)聯(lián)：宰相名氣當(dāng)?shù)?，繼任者權(quán)衡。 中間有一扇窗戶(hù)，上面有仿木雕。 不幸的是，隨著時(shí)間的推移，它已經(jīng)被損壞了。 雕刻風(fēng)格和圖案如何，不得而知。 字庫(kù)塔二層中間有一空洞，與一樓書(shū)法紙輸送口相連，宜用于煙道排放。

二樓正對(duì)匾額和楹聯(lián)的側(cè)壁上刻有“重建字庫(kù)序言”的題字。 銘文右側(cè)的文字模糊，只能隱約辨認(rèn)出部分文字：

重寫(xiě)字體順序

□以□做事，□□□□□□□就會(huì)成功□□

□□是□的基礎(chǔ)，所以有□□□□□你□□

□仙橋字庫(kù)由□□□□□□□□□創(chuàng)建

嘉慶十六年，紀(jì)念實(shí)踐

□可惜，字跡真誠(chéng)，充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)。 還不如一年的訂單□□

□風(fēng)吹雨打，洪水泛濫，山體滑坡、橋梁、石頭每天都會(huì)出現(xiàn)□

□破舊的字庫(kù)已經(jīng)倒塌，卻只能修修補(bǔ)補(bǔ)。 □"

對(duì)聯(lián)左面的序文是：

幾乎沒(méi)用，莫星已經(jīng)敗了。 成功了，余園聚眾

擬自愿捐款修建橋頭及□□

花錢(qián)修繕漢字庫(kù)的想法一舉成功。

但愿那些破竹簡(jiǎn)的碎片，不要被丟棄，只帶一個(gè)字歸還。

圖書(shū)館亦不負(fù)前人之豐功，亦為序言。

監(jiān)事長(zhǎng)郭仁山子長(zhǎng)九撰寫(xiě)

工藝大師李文宇

同治七年六月煥吉丹

紫庫(kù)塔矗立在石牛橋（又名簡(jiǎn)家溝橋、簡(jiǎn)家拱橋）旁，是一座橫跨石牛河的單孔石拱橋。 橋頭原有一石牛。 據(jù)說(shuō)，由于牛頭正對(duì)著沿河而上的住戶(hù)，所以顯得過(guò)于擁擠。 它很窮，所以被逆流而上的人們推到了河里。 據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，他小時(shí)候曾在河里騎牛。 牛的身體和人一樣長(zhǎng)。 然而，在旱季，石牛不再出現(xiàn)在水面上。 可能是河底的淤泥埋得太深，導(dǎo)致它們不再出現(xiàn)。 據(jù)縣志記載，這條河就是簡(jiǎn)家溝河，位于芝東東部。 發(fā)源于龍亭山，流下濟(jì)川橋河。 據(jù)明萬(wàn)歷英山縣志記載，望仙橋“建于縣東二十里駱石鋪前，有碑文。日久剝落，不可考證，但三人篆刻” ‘望仙橋’大字至今完好無(wú)損。” 清《縣志》記載：“望仙橋，位于濟(jì)川橋下游東三十里，建于康熙四十四年（1705年）。石橋九圈，長(zhǎng)十三尺，一高一尺，寬六尺，現(xiàn)為石橋，相傳昔日有群仙云集于此，故名。 結(jié)合縣志和碑文考證，明清以來(lái)跨河修建的望仙橋，現(xiàn)稱(chēng)石牛橋、簡(jiǎn)家溝橋、簡(jiǎn)家拱橋。 歷史上曾在河上修建過(guò)望仙橋。 曾多次重建； 紫庫(kù)塔始建于清嘉慶十六年（1811年），但因年久“半塌”。 同治七年（1868年），同鄉(xiāng)郭仁山父子郭長(zhǎng)久自愿捐資修繕橋頭，并向社會(huì)捐款。 我在修葺紫庫(kù)塔時(shí)，希望“殘片不廢，紙片文字全部歸還圖書(shū)館，以不辜負(fù)前人的豐功偉績(jī)”。 ”。

《重修紫庫(kù)塔序》記載了石橋修繕的歷史，也準(zhǔn)確記錄了紫庫(kù)塔修建的起始時(shí)間、修建目的、修建人員等重要信息，留下了橋和子庫(kù)塔的珍貴檔案。

二

左房溝紫庫(kù)塔

左房溝紫庫(kù)塔位于原青山鄉(xiāng)雙峪村，現(xiàn)青山鎮(zhèn)龍峪村。 建于清道光元年（1820年），占地面積4.8平方米。 它是一座六角圓錐形空心塔，高3米。 塔身逐級(jí)收斂，塔身每面寬0.8米。 子庫(kù)塔原是一座四層石塔。 第四層的尖頂?shù)顾⑹軗p。 現(xiàn)在它有三個(gè)級(jí)別。 它面向東和西。 它矗立在惠和橋頭。 北以臺(tái)北河為界，南以惠口河為界。 兩條河在惠河橋處。 路口。 據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，西北白玉坎峰下的山體形狀就像七條龍走向一個(gè)洞穴。 其中一條蜿蜒向南，接近惠和橋，像一條下坡的懶蛇。 為了防止它順河而逃，破壞了這里的風(fēng)水，以原住民蕭家、楊家為首的村民們集資修建了一座字庫(kù)塔，以鎮(zhèn)壓懶蛇，保證了這里的安全。 這個(gè)傳說(shuō)寓意著村民建造子庫(kù)塔以平息洪水的美好愿望。

子庫(kù)塔東側(cè)三層有一塊凸起的長(zhǎng)方形仿木石匾，中間豎刻著“惠和橋”三個(gè)行書(shū)大字。 人物優(yōu)雅、帥氣、充滿(mǎn)靈性。

子庫(kù)塔二層中間開(kāi)口，豎向方形門(mén)框，兩側(cè)有雕花石門(mén)楣和石簾。 門(mén)框上方刻有楷書(shū)“子庫(kù)”二字，兩側(cè)刻有對(duì)聯(lián)。 左聯(lián)曰：余數(shù)歸石塔； 右聯(lián)云：用過(guò)的話不會(huì)被火燒掉。 由于整個(gè)石塔除了這個(gè)開(kāi)口之外，再無(wú)其他洞口，因此推測(cè)此處的門(mén)框也是文紙的運(yùn)送處。

子庫(kù)塔二層?xùn)|北方向第一面石壁上刻有銘文。 記載回河橋、子庫(kù)樓修建的資料是“石匠曹?chē)?guó)軒、學(xué)生蕭貴橋及其七子、蕭重光及其四子、蕭雪英著書(shū)”。 落款時(shí)間為“道光元年（1821年），孟夏月吉祥”。 第二石壁記載道光元年捐資建塔的人士及捐獻(xiàn)金額。

第三石壁記載了道光二年（1822年）3月16日對(duì)子庫(kù)塔的修葺。 帶頭捐款的人有楊維祥、楊維宗、肖國(guó)熙、肖忠良、肖雪蘭等。文章由肖忠平撰，石匠肖十方建造。

從紫庫(kù)塔朝南的第三層開(kāi)始，每一面石壁上都有文字，但大多都看不清。 偶爾出現(xiàn)何、黃或肖、鄧等姓氏，或有110或各種□□字等字樣，疑似捐資建橋塔功績(jī)榜。 銘文年代已不可考。

據(jù)居住在青山鎮(zhèn)雙馬村、雙峪村、高梁村的肖姓人士編撰的《肖氏族譜》記載，入川肖姓的始祖肖友倫是從湖南省祁陽(yáng)縣遷入四川的。清朝康熙年間頒布的法令。 文字順序?yàn)椤坝摹⑧?、文、?guó)、中、學(xué)、明、德、衛(wèi)、信……”，這與字庫(kù)塔上刻的蕭氏族名基本一致。 其中，老一輩肖國(guó)熙逝世于道光五年（1825年）、道光建元年（1821年）、道光二年（1822年），他是參與者和見(jiàn)證者。 家譜記載，清咸豐七年（1857年）蕭氏集資在高陽(yáng)寺修建蕭氏宗祠，至今保存至今，成為全國(guó)第一座市級(jí)文物保護(hù)單位。英山縣文物保護(hù)單位。 據(jù)說(shuō)，蕭氏還在祠堂內(nèi)另建了一座子庫(kù)塔。 這也從側(cè)面反映出蕭家尊重文化，非常重視耕種、讀書(shū)、傳家的家風(fēng)。 這是家族世代繁榮、持續(xù)發(fā)展的重要原因。

三

龍鳳字塔

龍鳳橋位于高馬鄉(xiāng)美雅村（今遼野鎮(zhèn)二郎村）康家河上。 始建于清咸豐十年（1860年）。 該橋?yàn)槿资迤綐?，有兩個(gè)石墩。 橋面用巨石板鋪成，保存完好。 龍鳳紫庫(kù)塔位于龍鳳橋南4米處，坐北朝東南。 原來(lái)有5層，現(xiàn)在有3層。 塔身呈六角形，高2.8米，底座寬0.96米。

子庫(kù)塔二層南壁刻有龍鳳橋的序言和修建日期。 塔西壁有一洞，供遞書(shū)紙之用。 其余四面供奉功德事跡。 倡議并主持修建大橋的人物是當(dāng)?shù)卮迕駰畹屡嗪脱Ω呱健?他們組織了龍虎寺團(tuán)會(huì)、楊姓佛教協(xié)會(huì)，以及當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)劉正清、陳玉樹(shù)，儒家學(xué)者王春熙、管成，村民楊世榮、屠光前、楊春生等人捐資修建了龍虎寺。石橋并在橋頭立一座字塔，記錄修橋建塔的過(guò)程。

據(jù)本市公圣觀城碑銘記載，將軍楊德培“家有義善之心，常心橋梁道路，濟(jì)民行善”。行為。” 在梅雅河上原有的石橋垮塌后，很快組織資金建橋。 楊德培個(gè)人捐款3000元，體現(xiàn)了他做公益的意愿和強(qiáng)烈的號(hào)召力。 清咸豐十年（1860年）3月29日，橋塔竣工并立碑。 “一是展現(xiàn)山水之美，二是隱藏圣人本質(zhì)，一舉兩得?！?該塔既是字體塔，又是橋梁建設(shè)的紀(jì)念碑。

據(jù)美雅村村民介紹，龍鳳橋又名薛家橋。 與安化鄉(xiāng)9村隔河相望，兩鄉(xiāng)以河為界。 橋長(zhǎng)14米，引道長(zhǎng)17米9，由三塊巨石砌成，每塊重達(dá)數(shù)十噸。 在沒(méi)有機(jī)械設(shè)備的古代，工程的難度和成本之驚人可見(jiàn)一斑。 想象一下。 過(guò)去，橋邊建有利用水力發(fā)電的打谷房、榨油坊。 都是薛家的財(cái)產(chǎn)。 相距數(shù)百米的山坡上，還有薛家大院和薛高山的墳?zāi)埂?可見(jiàn)，薛氏家族長(zhǎng)期居住在梅雅村，依靠農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)致富，并積極捐資修橋建塔，報(bào)答家鄉(xiāng)。

面向龍鳳橋的三層塔壁上雕有方形石龕，內(nèi)凸雕一尊神坐像。 石龕頂垂有簾子。 神的雕像頭上戴著王冠。 兩條飄帶從耳后垂到胸前。 他雙手環(huán)著腰，腰帶飄逸。 長(zhǎng)袍的裙裾飄逸。 整尊神像坐像端莊、威嚴(yán)。 他應(yīng)該是河流、橋梁和子庫(kù)塔的保護(hù)者。 其余石壁均雕刻有牡丹、金銀花、蓮花等花葉圖案，雕刻清晰，線條復(fù)雜，十分精美。

四

雙河紫庫(kù)塔

雙河紫庫(kù)塔是一座清代古建筑。 位于英山縣城東78公里的雙流鎮(zhèn)大東村（現(xiàn)龍鳳村）。 2010年公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

子庫(kù)塔面積2.9平方米，石結(jié)構(gòu)，呈六棱錐狀。 塔身分四層，每層呈六角形，基座高0.52米，總高4.6米。 一層邊寬0.62米，高1.7米； 二層邊寬0.52米，高1.1米； 三層邊寬0.42米，高1米； 四層邊寬0.4米，高0.8米，下部呈六角形，頂部有球形石帽。 塔各層接縫均為廡式飛檐。 檐頂傾斜且光滑，有利于排水； 檐底平整美觀，線條流暢； 子庫(kù)塔整體結(jié)構(gòu)保存完好，造型逐層遞進(jìn)，盡顯其力與美。

字體塔南正面第二層有一個(gè)中空的石體，是人工挖出來(lái)的，用來(lái)運(yùn)送書(shū)寫(xiě)紙焚燒。 中間有一個(gè)直徑20厘米的圓形石孔。 頂部雕有回旋形桃尖，下部浮雕兩片桃葉及葉柄。 葉脈清晰，葉柄粗。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)葉桃的形象栩栩如生。

子庫(kù)塔南立面第三層浮雕魁星斗圖案。 中國(guó)古代傳說(shuō)魁星是一位才子，曾連奪三獎(jiǎng)（解元、慧元、狀元）。 然而，由于他相貌丑陋，嚇壞了皇后，被用棍棒趕出了宮。 他一怒之下跳入東海。 玉皇大帝憐憫他，賜給他一支紅筆，命他掌管天下的科舉和文運(yùn)。 這座藏字樓塔上魁星像的頭部已被毀壞，只剩下輪廓； 左足向后翹，如“奎”字鉤。 左手拿著一個(gè)大墨桶，就像“奎”字中間的“斗”； 右手高舉一支長(zhǎng)墨筆，意思是用墨筆點(diǎn)出通過(guò)考試的人的名字。 魁星身披綬帶，腳踏巨龍，在波濤洶涌中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。 其姿態(tài)剛健寫(xiě)意，畫(huà)面充滿(mǎn)動(dòng)感。 雖然魁星的頭部、墨斗上部和墨筆均被損壞，但圖案的完整性基本沒(méi)有受到影響，仍然可以感受到古代工匠精湛的雕刻技藝和高超的藝術(shù)水平。

子庫(kù)塔北立面第三層鏤空一圓形方孔的錢(qián)幣形石窗，與南面的桃形紙口相對(duì)應(yīng)。 石窗是用來(lái)排煙的。 兩洞之間的石壁上，左右刻有兩排銘文：光緒五年，生于己卯，時(shí)值嘉平月寰姑日。 由此可知，紫庫(kù)塔始建于清光緒五年（1879年）十二月初。 地支年為己卯，嘉平月為十二月，上巳為初十。 在這個(gè)吉祥的日子里，塔樓竣工了。 ，刻石紀(jì)念。

雙河紫庫(kù)塔位于倒石橋河畔。 河的對(duì)岸是從木橋方向流進(jìn)來(lái)的木橋河（木橋河從石狼嘴流出后被命名為馬六河，這也是這條河以“雙河”為名的舊稱(chēng)。） ，兩條河流在這里交匯。 河面寬闊，水流平緩。 最后匯入瀟水河和柳江。 古人之所以選擇在此修建子庫(kù)塔，是因?yàn)樗嫌问嗝滋幵幸蛔_(tái)，與街道的挑水巷道相通。 塔所在的位置過(guò)去其實(shí)是一條交通要道，但后來(lái)被廢棄了； 建塔除了尊重書(shū)紙之外，還具有弘揚(yáng)地方主體、弘揚(yáng)文化財(cái)富的文化意義。

五

五祖紫庫(kù)塔

五祖紫庫(kù)塔位于原良豐鄉(xiāng)五祖村紫庫(kù)灣（現(xiàn)并入星火鎮(zhèn)金盆村）。 建于清代，坐北朝南，面積4.2平方米。 該塔為五層六角形空心石塔，高3米，層高0.6米，每面寬0.4米。 逐層向上略呈錐形，整個(gè)塔身向東南傾斜。 2010年被公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。

子庫(kù)塔建在山坡上的一塊巨大落石上。 石頂平坦，有石階可登頂。 周?chē)貐^(qū)覆蓋著竹林和灌木。 東南二層雕有一瓶形開(kāi)口，上端雕兩道如意紋，下端隨瓶孔輪廓下垂，形成流線靈動(dòng)的圖案。 西北對(duì)應(yīng)的第三層，雕有圓形方孔的錢(qián)幣形石窗。 二、三層石塔為空心，內(nèi)部相連。 書(shū)法燃燒產(chǎn)生的煙霧向上穿過(guò)三樓。 硬幣式氣孔排放。 這種精巧的設(shè)計(jì)，既保證了子庫(kù)塔功能的完整，又保持了外觀的整齊、精美，體現(xiàn)了古人高超的建筑智慧。

距紫庫(kù)塔2公里處的老觀音巖（又名穿巖洞）上，有一龕清代摩崖觀音像。 歷史上，巖前曾有一座寺廟。 后寺院受損倒塌，遷至子庫(kù)塔西南側(cè)。 下山坡。 五祖紫庫(kù)塔是寺院遷址后修建的。 除了燒書(shū)紙、紙錢(qián)上香之外，字圖書(shū)館塔這里還有一個(gè)特殊的功能。 歷代當(dāng)?shù)孛袼资敲磕暾率逅｝?、燒龍?龍獅隊(duì)先到廟里搬出木獅頭，點(diǎn)燃龍燈，然后繞村巡游，舞動(dòng)竹紙做的龍獅，喜迎新年。 。 游行結(jié)束后，龍獅隊(duì)伍聚集在紫庫(kù)塔前，將紙龍頭塞入塔內(nèi)焚燒，以表達(dá)對(duì)神明的敬意，祈求辟邪。 現(xiàn)在寺廟已改建為私人住宅。 住在這里的石匠石先文家里有一個(gè)木獅頭。 由于近年沒(méi)有舞龍舞獅，木質(zhì)獅頭靜靜地供奉在正殿前墻上，獅頭裸露在外。 睜大眼睛的威嚴(yán)還在，從殘存的獅子鬃毛和油漆上還能看出一些往日的熱鬧。 附近的當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，聽(tīng)老人們說(shuō)，紫庫(kù)塔內(nèi)藏有一本小木經(jīng)，也是舞龍、燈籠、舞獅時(shí)點(diǎn)燈、熄燈的地方。

幽靜的子庫(kù)灣頗為神秘，讓人望而卻步。

六

合興鄉(xiāng)塘房紫庫(kù)塔

合興鄉(xiāng)（現(xiàn)并入柏林鄉(xiāng)）塘坊村有一座獨(dú)特的字庫(kù)。 它建在一個(gè)叫火地坪的小地方的山崖上。 它是根據(jù)地形和山形用石頭雕刻而成的。 字庫(kù)地處交通要道，建筑簡(jiǎn)潔，方便實(shí)用。

字體所在的巨石高約2米，其上方是一座小山坡，稱(chēng)為火山。 子庫(kù)洞高0.67米，下入口距地面0.80米。 洞上門(mén)框內(nèi)部空間寬0.535米，外檐寬0.54米。 洞內(nèi)為半弧形石洞，底部至頂部最高點(diǎn)0.92米，底部至內(nèi)石坎0.27米； 洞口從內(nèi)壁到內(nèi)石坎的深度為0.6米，洞口到外石坎的深度為0.7米。 石門(mén)上下兩側(cè)各有一個(gè)石槽。 上石槽寬0.08米，深0.06米，下石槽寬0.07米，深0.01米。 石槽中部構(gòu)件已毀，形狀、圖案不明。 但由于該石洞是整體雕刻的，因此可以推斷該構(gòu)件是由石頭制成的。 下部應(yīng)為出紙口，上部應(yīng)有開(kāi)放式煙道。

字庫(kù)上部刻有楷書(shū)“子庫(kù)”二字，高13厘米，寬10厘米。 右側(cè)豎刻“咸豐八年十二月十三日”十個(gè)小字。 每個(gè)字符高7厘米，寬7厘米，字體總高80厘米。 左側(cè)豎刻“譚耀先恭立”字樣。 字體大小與右側(cè)相同。 從譚耀賢獨(dú)資修建書(shū)法圖書(shū)館可以看出，他不僅是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的有為之人，而且極力倡導(dǎo)珍惜書(shū)紙、尊重文化的風(fēng)俗。 他確實(shí)是一位令人尊敬的鄉(xiāng)村圣人。

字體所在的石墻距離道路0.8米。 路是一條寬1.1米的石梯路，沿山勢(shì)逐級(jí)開(kāi)鑿。 石階路堅(jiān)實(shí)扎實(shí)，石面經(jīng)過(guò)多年的踐踏顯得光澤光滑。 此地是合興鄉(xiāng)北部?jī)x隴至平昌的交通要道。 來(lái)來(lái)往往的行人很多。 這里建字庫(kù)是為了給村民提供更多的便利。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B，字庫(kù)所在的崖下譚家灣家族是譚家的家，保留著清朝同治年間修建的老房子。 過(guò)去還有一個(gè)家族祠堂和一個(gè)三圍院。 譚家作為一個(gè)宗族生活在一起。 家族十分重視宗族子弟的教育培養(yǎng)，開(kāi)設(shè)私塾。 自清康熙年間湖廣移居四川以來(lái)，譚氏的字序一直是“楚國(guó)賢士丙正忠良，國(guó)家榮人，積德行善”。 現(xiàn)已有“叢”字派第十五代。 新人。 從此家族昌盛，這里也出了很多人才。

七

太平山字塔

太蓬山紫庫(kù)塔現(xiàn)保存在太蓬山透明巖北側(cè)景福寺山門(mén)內(nèi)側(cè)。 為四層六面體磚塔，紅柱，高3.85米。 底座長(zhǎng)、寬均為1米。 它從下到上逐漸縮小。 一樓左右兩側(cè)各有小方門(mén)，是焚燒書(shū)法紙的入口和排出紙灰的出口。 三層各塔壁飾有簡(jiǎn)潔的三環(huán)紋、幾何紋、群花。 塔頂覆琉璃瓦，四周有六個(gè)飛檐，形成巨大的尖頂。 子庫(kù)塔整體雄偉、莊嚴(yán)。 景福寺的僧人稱(chēng)其為“錢(qián)爐”。 紫庫(kù)塔始建于清光緒二十八年（1902年），1985年重修。

太蓬山透明巖壁西側(cè)第24、25號(hào)龕之間的石壁上刻有民國(guó)二十八年的《飾文庫(kù)香爐碑序》碑文。清朝光緒皇帝（1902年）。 ）太蓬山景福寺住持楊春撰。 銘文左側(cè)有一榫孔。 整個(gè)碑文寬64厘米，高93厘米。 從左側(cè)垂直排列的常規(guī)腳本有16行。 大字符的直徑為3.8-4.3厘米，小字符的直徑為2.8-3厘米。 銘文上寫(xiě)著：“圖書(shū)館中香火燃燒器的刻板的序言：由人類(lèi)實(shí)現(xiàn)它一直是很好的，并從天上傳來(lái)祝福。一開(kāi)始，塔蓬山經(jīng)過(guò)一個(gè)洞穴，成為了一座古老的寺廟。眾神的力量是杰出的。四次，他們?nèi)チ松缴咸峁┫銡夂驼b經(jīng)的銘文?！?/p>

“用于裝飾角色庫(kù)的香火爐的序言”清楚地記錄了重要信息，例如臺(tái)機(jī)山區(qū)角色庫(kù)塔的施工時(shí)間，功能和身份，反映了人們對(duì)“尊重書(shū)法紙”的信念。 第一位慈善家馮宗辛（Feng ）和其他人認(rèn)為：“去山上在四個(gè)季節(jié)上散發(fā)香，寫(xiě)詩(shī)和紀(jì)念館時(shí)，所有類(lèi)型的手寫(xiě)都沒(méi)有地方?！?這不僅珍惜書(shū)法紙，而且還改變了首先燃燒書(shū)法紙的做法，然后埋葬。 它可以保護(hù)環(huán)境，并反映了人們對(duì)臺(tái)明山文化遺物保護(hù)，森林防火，垃圾處理和環(huán)境保護(hù)的提高意識(shí)。 這確實(shí)是120年前四川東北部偏遠(yuǎn)山區(qū)的非凡舉動(dòng)，值得今天的努力。 我們確認(rèn)并從中學(xué)習(xí)。

八

珍惜角色庫(kù)并珍惜角色卮Yan

在中華民國(guó)孟尚縣孟旺縣紀(jì)事報(bào)的手稿中，有一篇 的藝術(shù)文章描述了Xizi圖書(shū)館，該圖書(shū)館曾經(jīng)站在 鎮(zhèn)的交叉口。 全文如下：

珍惜角色庫(kù)并珍惜角色卮Yan

在前清朝的時(shí)期，Luo Yuzuo出生于

更重要的是，您無(wú)法遺漏任何話！

古老的圣徒首先將繩索綁在一起寫(xiě)契據(jù)，因此有象形圖，和諧的聲音，參考和含義，他們還增加了筆記來(lái)清除混亂，并用它作為假裝寫(xiě)下變化的假裝。 這打開(kāi)了文本的本質(zhì)，并揭示了自然的創(chuàng)造。 秘密在這里。 漢朝之后，有，，，Bafen，，Lishu和大型密封腳本。 來(lái)自西方地區(qū)的Shi 共有540章和9350篇文本，還傳遞了36封押韻的信，這是巨大而微妙的。 它已被傳給了所有幾代人，并被視為模型，珍寶的寶藏與翡翠相同。

沒(méi)錯(cuò)，請(qǐng)不要猶豫使用單詞！

是該縣北部的重要小鎮(zhèn)。 來(lái)自洪岡的移民在清朝早期定居。 有些人在通行證上建立了一家商店來(lái)開(kāi)展業(yè)務(wù)。 后來(lái)，有些人在距離這家商店一英里的建立了一家商店。 前者被稱(chēng)為老撾，后者被稱(chēng)為老撾。 它被稱(chēng)為； 后來(lái)被稱(chēng)為， 和 Town從中獲得了名字。 Luo家族是的八個(gè)傳統(tǒng)姓氏之一。 它以農(nóng)業(yè)，閱讀，詩(shī)歌和寫(xiě)作的繼承而聞名。 這個(gè)家庭一代人曾經(jīng)有才華橫溢的人，留下了一個(gè)傳說(shuō)，即“南門(mén)無(wú)法擊倒鑼?zhuān)↙uo）”。 Luo Yu出生于清朝的時(shí)期。 當(dāng) Xi角色庫(kù)的構(gòu)建完成后，他很高興被邀請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)序言，留下這一珍貴的漢字歷史記錄。

在這個(gè)少數(shù)不到200個(gè)單詞的Yan中，Luo Yu謙虛地稱(chēng)他對(duì)單詞“卮Yan”的看法，這意味著自然和隨意的單詞。 他用簡(jiǎn)潔的詞來(lái)描述漢字的組成和使用，這些漢字被稱(chēng)為“六個(gè)腳本”：象形圖，含義，含義，繪畫(huà)，， and and ; 他還介紹了漢字的獨(dú)特結(jié)構(gòu)：和跑步腳本。 ，，Bafen，，官方劇本以及大型和小密封腳本； 它分析了540個(gè)激進(jìn)分子，9352個(gè)字符和36個(gè)字母的中文字符，并了解漢字的“大而微妙”。 “ Yan Ya Hong Bo和他的全面收藏”高度贊揚(yáng)它，并認(rèn)為它值得“傳遞給所有世代，并被視為模特，并與Gong（Arch）Bi一起珍惜藝術(shù)和寶藏”。 最后，Luo Yu真誠(chéng)地稱(chēng)贊：“不應(yīng)該幸免！”

本文與 XI字符庫(kù)的構(gòu)建直接相關(guān)。 盡管沒(méi)有有關(guān)XI角色庫(kù)的信息，但作者對(duì)漢字的特別介紹使其成為清朝的罕見(jiàn)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)研究文章。 從作者表達(dá)的欽佩和對(duì)寫(xiě)作的欽佩和熱愛(ài)，可以看出，作為古代寫(xiě)作文化的主人和繼承者，他希望寫(xiě)作將被珍惜，文明將被傳播。

結(jié)論

古代祖先對(duì)寫(xiě)作的崇敬源于坎吉（）的角色的傳說(shuō)??。 據(jù)說(shuō)，當(dāng)黃色皇帝的左歷史學(xué)家坎吉（）創(chuàng)造了角色時(shí)，例如“栗子下雨，夜晚哭泣的鬼魂和龍潛望的幽靈”的眼鏡出現(xiàn)了，這反映了獨(dú)特的習(xí)俗”在傳統(tǒng)文化中尊重天堂和珍惜角色。 在中國(guó)古代，燃燒的書(shū)法紙是一個(gè)非常莊嚴(yán)的事情，帶有相應(yīng)的禮節(jié)。 Ziku Tower出現(xiàn)了，成為了由古人燃燒書(shū)法紙建造的特殊建筑。 燃燒書(shū)法紙后的骨灰被埋在土壤中或?yàn)⒌胶恿髦?，這也反映了古老的簡(jiǎn)單環(huán)境保護(hù)概念。

古人珍惜書(shū)法紙，這實(shí)際上是一種崇拜書(shū)法紙攜帶的文化的方式。 “ Yan的家庭指示”說(shuō)，單詞是“古老的賢哲的思想”，寫(xiě)論文不應(yīng)骯臟，而應(yīng)“羽毛成蝴蝶”和“變成神靈”。 因此，人們認(rèn)為破壞書(shū)法紙會(huì)冒犯眾神，懲罰他們并對(duì)他們的后代造成傷害。 有些人甚至詛咒那些鄙視骯臟的書(shū)法紙的人盲目，瘡并生病。 對(duì)Ziku 的尊重也與尋求名望和名望的古人的功利主義思想混合在一起。 在帝國(guó)考試時(shí)代，“卓越學(xué)習(xí)的概念將導(dǎo)致官員”深深植根于人民的心中。 Ziku 逐漸演變成一個(gè)祝福的載體。 人們希望得到圣人的祝福。 在金列表上的名字上，這個(gè)家庭希望擁有更多的才能并脫穎而出。

當(dāng)然，不能否認(rèn)過(guò)去王朝的皇帝和統(tǒng)治階級(jí)默認(rèn)并促進(jìn)了人們對(duì)人民中言語(yǔ)的敬意的概念和實(shí)踐。 在一定程度上，這也是為了更好地掌握國(guó)家的力量，并確保解釋和講法律和文化的權(quán)利。 它為人們行使思想控制的人提供了更多的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)生活支持。

如今，幸存的Ziku Tower不再具有燃燒書(shū)法紙和珍惜單詞的功能。 作為傳統(tǒng)文化的載體，它在曠野中頑強(qiáng)地站著，默默地講述了過(guò)去和長(zhǎng)期歷史的傳奇。